Os ensinamentos isslámicos abrangem todas as etapas da vida, começando logo que a criança nasce. E porque estes ensinamentos não estão ao alcance de muitos dos nossos irmãos, torna-se importante esclarecer algumas recomendações elemen-tares aos pais sobre os recém-nascidos:

1. Corte do Cordão Umbilical e Banho
Após o corte do cordão umbilical, deve-se dar banho ao recém-nascido e enterrar o cordão.
Isto é mais uma prova da importância que o Isslam dá no respeitante à higiene.

2. Adhán, Iqámah e Duás
De seguida, deve-se dar o Adhán (em voz baixa) no ouvido direito e o Iqámah no ouvido esquerdo do bebé. Este acto é Sunnat, pois o profeta Muhammad (SAW) assim o fez aquando do nascimento do seu neto.
Rassulullah (SAW) disse que as crianças em cujos ouvidos são recitadas estas duas preces (Adhán e Iqámah), serão salvas da epilepsia.
É recomendado que seja um Álim ou um piedoso da família a fazê-lo. Caso não seja possível, qualquer muçulmano poderá fazê-lo. Esta acção é um convite da parte de ALLAH, logo que a pessoa inicia a sua vida mundana.
Depois do Iqámah, é recomendado que se faça Duá de protecção contra o Shaitán para o recém-nascido, e que ALLAH lhe guie e oriente para o caminho da verdade e que lhe torne num ser piedoso, podendo acrescentar outros Duás.

3. Tahnik
A seguir ao Iqámah, é recomendado um piedoso (homem ou mulher) fazer o Tahnik, que consiste em esmagar com os dentes um bocado de tâmara ou uma outra fruta doce e colocá-lo na boca do bebé.
Sayidatina Assma (RTA) disse: “Quando Abdullah Ibn Zubair nasceu, eu coloquei-o no colo de Rassulullah (SAW). Ele pediu para que trouxessem uma tâmara, mastigou-a e aplicou a sua saliva na boca do recém-nascido, e pediu Duá a favor do mesmo”.
E de acordo com Sayidatina Aisha (RTA), Rassulullah (SAW) fazia o Tahnik para as crianças que lhe eram trazidas e (também) fazia Duá para as mesmas.

4. Aquiqah e Rapar o Cabelo
Aquiqah é uma acção que visa salvaguardar a criança contra doenças e maus olhares. Consiste em sacrificar (degolar) dois cabritos ou carneiros, no caso do recém-nascido ser rapaz, e de um cabrito ou carneiro, se for rapariga.
O Aquiqah deve ser feito de preferência no sétimo dia após o nascimento da criança. Se não for possível nessa data, é recomendável que se faça no 14º, 21º ou 28º dia após o nascimento da criança e assim por diante, sempre em múltiplos de sete, a contar da data do nascimento.
Note-se que a contagem dos dias é feita na base do dia isslámico, que começa após o ocaso do Sol.
Se alguém não tiver possibilidades de sacrificar dois animais para o rapaz, que sacrifique pelo menos um.
Sayidina Abdullah Ibn Abbáss (RTA) narra que Rassulullah (SAW) fez Aquiqah dos seus netos Hassan e Hussein (RTA), sacrificando um carneiro para cada um deles [Abu Dawud].
Segundo os comentadores, o Profeta (SAW) ofereceu um carneiro, provavelmente porque na altura ele podia suportar apenas aquele valor, ficando assim determinado para aqueles que possuem meios limitados.
O Profeta (SAW) disse:

“Se alguém tiver uma criança e desejar oferecer sacrifício a favor dela, poderá fazê-lo oferecendo duas ovelhas para o rapaz e uma para a rapariga”.

[Abu Dawud, Mishkát]

No sétimo dia após o nascimento, juntamente com o Aquiqah, deve-se rapar o cabelo da criança e enterrá-lo.
Segundo Sayidina Ali Ibn Abi Tálib (RTA), Rassulullah (SAW) sacrificou um cabrito no Aquiqah de Hassan (RTA) e disse à Fátima (RTA) para que rapasse o cabelo e distribuísse prata em caridade, equivalente ao peso do cabelo. Quando se pesou o cabelo, viu-se que era equivalente (em peso) a um Dirham (moeda) ou talvez menos [At-Tirmizi].
Neste Hadice, menciona-se a caridade em prata equivalente ao peso do cabelo juntamente com o sacrifício do animal, e por isso, alguns comentadores acham que o Profeta (SAW) disse à Fátima (RTA) para distribuir prata em caridade, pois na altura do nascimento de Hassan (RTA), a situação financeira dos seus pais (Ali e Fátima) não permitia o sacrifício de um animal. O Profeta (SAW) responsabilizou-se pelo sacrifício e disse a Fátima (RTA) para distribuir prata em caridade como forma de gratidão para com ALLAH.

O tipo e as condições do animal para o Aquiqah são idênticos aos do Curbani.
A carne de Aquiqah pode ser distribuída (preparada ou não) ou servida aos familiares e amigos. No entanto, é aconselhável dividí-la em três partes, uma para os pobres e outras duas para amigos e familiares. Não é obrigatório oferecer toda a carne aos pobres. Ela é lícita para os pais, avós e outros familiares.
O animal para o Aquiqah pode ser macho ou fêmea, ao contrário do que erradamene se pensa que no caso do rapaz deve ser macho e para a rapariga deve ser fêmea. É também incorrecto dizer-se que os ossos desse animal não podem ser quebrados e que a cabeça e os pés devem ser enterrados. Tais ditos não têm qualquer base no Shari’ah.
Também não é obrigatório fazer-se o Aquiqah imediatamente após rapar o cabelo do bebé.
É igualmente incorrecto fazer o Aquiqah para uma criança falecida.

O Profeta (SAW) disse:
“O rapaz fica em penhor pelo seu Aquiqah. É lhe feito sacrifício a seu favor no sétimo dia, é lhe dado o nome e a sua cabeça é rapada”.

[Mishkát]

5. Dar um Bom Nome
É direito da criança ter um bom nome. Ao contrário do que acontece em alguns povos, em que se dá às crianças nomes de animais, vegetais ou frutos, como por exemplo, Coelho, Leitão, Carneiro, Peixe, Feijão, Figo, Castigo, Domingos, etc., o critério de nomes no Isslam é à base do melhor significado.
Não é necessário que seja nome de profetas ou mensageiros, pois o Profeta (SAW) também deu nomes como Hassan, Hussein aos seus netos e Munzir, ao filho de Ansar. Os Hadices contêm claras exortações sobre este ponto.
Sayidina Abdullah Ibn Abbáss (RTA) narra que Rassulullah (SAW) disse:

“É também direito da criança sobre o seu pai, que ele lhe dê um bom nome e lhe ensine boas maneiras”.

[Al-Baihaqui]

Abu Darda (RTA) narra que Rassulullah (SAW) disse:
“No Dia da Ressurreição, vós sereis chamados pelos vossos nomes e pelos nomes dos vossos pais, i.é, filiação completa. Portanto, denominai-os com bons nomes”.

[Mussnad Ahmad, Abu Dawud]

Infelizmente, tem se notado que na escolha de nomes, algumas pessoas não procuram saber o seu significado, optando pura e simplesmente pelo nome que soa melhor, que seja raro ou que esteja em voga.

Quando a criança começar a pronunciar as primeiras palavras, deverá ser-lhe ensinada a recitar o primeiro Kalimah: Lá Iláha Illalláhu, Muhammadur Rassulullah.

6. Circuncisão
Al-Khitán ou circuncisão é um símbolo de Isslam e é um Sunnat muito importante aplicado a indivíduos do sexo masculino. Existem vários Hadices confirmando este facto.
A circuncisão consiste em retirar a pele da glande do pénis. Ela foi instituída com o objectivo de prevenir a acumulação do esmegma.
O primeiro a cumprir essa prática, por ordem de ALLAH, foi Ibrahim (AS) [Al-Bukhari], e ALLAH ordena-nos no Al-Qur’án a seguirmos a doutrina de Ibrahim (AS):
“ALLAH disse a verdade; seguí pois, a religião de Ibrahim, monoteísta, sincero, que não era dos idólatras.”

[Al-Qur’án 3:95]

O Profeta (SAW) considerou ainda a circuncisão um Sunnat de todos os profetas [At-Tirmizi]. Ammar Ibn Yassir (RTA) narra que o Profeta (SAW) disse:
“De entre as coisas relacionadas ao Fitra (instinto) humano são: Bochechar (com água), usar água para limpar o nariz, aparar o bigode, limpar os dentes (utilizar o Misswák), cortar as unhas, remover os pêlos púbicos e axilares e a circuncisão”.

[Ahmad]

É recomendado fazer a circuncisão o mais cedo possível, pois o Profeta (SAW) assim o fez aos seus netos no sétimo dia de vida [Al-Baihaqui].
A circuncisão protege contra o carcinoma de células escamosas do pénis. Este tumor é virtualmente desconhecido entre os que fazem a circuncisão nos primeiros dias de vida.
Em regiões onde a circuncisão não representa rotina, o carcinoma é muito comum.
Na verdade, o Isslam traz benefícios aqui neste mundo assim como no Além.

Algo a Ponderar: O nosso Azán e o nosso Iqámah ja foram feitos. Falta somente o nosso Salát (Janáza)! Esta é a realidade desta vida mundana.