O cavalo, ou seja Al-Khail, é um animal da família dos Equídeos, pertencente ao grupo dos perissodáctilos, ou seja, mamíferos que assentam no solo um número ímpar de dedos. São muito úteis ao Homem, representado actualmente apenas por raças domesticadas, na sua maioria.
A palavra árabe Khail, significa vaidade e arrogância, e o cavalo também exibe vaidade e arrogância no seu andar, razão pela qual é assim denominado.
Como prova e evidência da dignidade e excelência do cavalo, é suficiente o facto de ALLAH Ta’ála jurar por ele no sagrado Al-Qur’án:
“(Juro) pelos cavalos que galopam resfolegando.”

[Al-Qur’án 100:1]
 

Neste versículo, ALLAH refere-se aos cavalos do campo de batalha, que após percorrerem o campo, começam a resfolegar.
No Suratul-Nah’l, ALLAH faz referência à utilidade do cavalo, da mula e do burro, que podem ser utilizados tanto como meio de transporte e de carga, assim como forma de embelezamento.
Sayidina Jarub Abdullah (RTA) afirma: “Observei Rassulullah (SAW) passando os seus dedos entre os cabelos frontais da testa do cavalo, e afirmou: ALLAH amarrou a bondade em forma de nó na testa do cavalo, até ao Dia de Quiyamah”.

[Al-Bukhari]
 

Sayidina Ali Ibn Abi Tálib (RTA) narra que Rassulullah (SAW) afirmou: “Quando ALLAH decidiu criar o cavalo, dirigiu-se ao vento Sudoeste e disse: Vou criar uma criatura de si que será honra para os Meus amigos e desonra para os inimigos, e para os Meus servos obedientes será beleza e ornamentação.
O vento respondeu: Meu Senhor! Crie esse animal com toda a vontade.
Seguidamente, ALLAH levou um punho do vento e criou dele o cavalo.”

[Hayátul-Haiwán]
 

ALLAH disse ao cavalo: “Criei-te de orígem árabe e amarrei a bondade em forma de nó nos cabelos da tua testa. Sobre as tuas costas serão carregados bens e espojos de guerra, de um lado para o outro. Eu tornar-Me-ei responsável pela abundância no teu sustento e ajudar-te-ei em relação a outros animais da terra.
Tornarei o teu dono bondoso para contigo, concedendo-te velocidade para poderes voar sem contudo possuíres asas. As pessoas necessitar-te-ão para o preenchimento das suas necessidades, e muito em breve farei montar sobre ti pessoas que Me irão louvar, elogiar e glorificar...!”.

[Hayátul-Haiwán]
 

A primeira pessoa a montar-se num cavalo foi o profeta Issmail (AS), razão pela qual o cavalo passou chamar-se Urab. Antes disso, era um animal selvagem como qualquer outro.
Existem três tipos de cavalos:
1. Cavalo do Rahmán – aquele que é procriado com a finalidade de ser usado no Caminho de ALLAH, na luta contra os inimigos;
2. Cavalo do Inssán (Homem) – aquele que é utilizado como meio de transporte e para viagens;
3. Cavalo do Shaitán – aquele que é utilizado nos jogos de azar e nas apostas.

O Profeta (SAW) possuía vários cavalos, alguns dos quais chamavam-se:
1. Sakab, porque era veloz como a corrente de água;
2. Lahif (embrulhar), corria como se estivesse embrulhando o seu caminho;
3. Laz’zaz, segundo consta no Al-Bukhari;
4. Jaladih;
5. Farass;
6. Ward, foi oferecido a Sayidina Umar Ibn Khattáb (RTA), que o utilizava no Jihád.
 

O CAVALO DO PONTO DE VISTA DO SHARI’AH
 

Os Ulemá consideram a procriação de cavalos um Ibádat (acto de adoração), pois consta uma narração de Sayidina Tamim Dari (RTA) em que Rassulullah (SAW) afirmou: “A pessoa que limpar a cevada e de seguida alimentar o seu cavalo, receberá uma recompensa em troca de cada grão de cevada.”

[Mussnad-e-Imám Ahmad]
 

No que concerne ao consumo da carne de cavalo, o mesmo é considerado Makruh (algo detestável) segundo os Imámes Abu Hanifa (RA), Málik (RA) e Auzai (RA), apresentando como evidência o Hadice de Abu Dawud, An-Nassaí e Ibn Májah, segundo o qual Rassulullah (SAW) proibiu o consumo da carne de cavalo, mula e burro, por terem sido criados para servir de montada e embelezamento.
Porém, segundo Imám Sháfei (RA), o consumo da carne de todo animal que é denominado “cavalo” é Halál (lícito), como por exemplo, Uráb, Maqárif, Bakázin, etc, apresentando como evidência o Hadice de Al-Bukhari e Musslim relatado por Sayidina Jábir (RTA), segundo o qual quando estavam em Khaibar, Rassulullah (SAW) proibiu o consumo da carne de burro, permitindo a do cavalo.

É indesejável (Makruh) vender cavalos aos inimigos do Isslam, pois este é um instrumento de Jihád, da mesma forma que é indesejável vender qualquer tipo de armamento de guerra para os inimigos.