Al-Himar, ou seja, o burro, é um animal que pertence à ordem dos Solípedes. Para o plural, utilizam-se as palavras árabes "Humur" e "Ah'marah".
É mencionado tanto no Al-Qur'án assim como nos Hadices.
O burro é conhecido ainda pelas alcunhas de "Abu Ziyád" ou "Abu Sábir". Conforme diz um poeta: "A respeito de Abu Ziyád, não sei quem é o seu pai; contudo, tenho a certeza de que o burro é Abu Ziyád."

O burro torna-se apto para copular depois de trinta meses e é um dos animais que copula com outros além da sua espécie; o burro e o cavalo mantém relações uns com os outros. Da união do burro com o cavalo, resulta uma espécie que se chama "Bagal", ou seja, mula. Esta espécie tem a capacidade de suportar grandes cargas.

Um aspecto curioso em relação ao burro é de que, quando sente o cheiro do leão, ele fica perturbado e tímido, pondo-se em fuga. O seu olfacto é bastante apurado.
Outra característica deste animal é que jamais esquece o caminho pelo qual tenha passado alguma vez.

Existem diferentes opiniões a respeito do burro. Certa vez, Khálid Ibn Safwán dirigia-se para um determinado local, em Bassra, montado num burro. Durante o percurso, confrontou-se com alguns dignatários que lhe perguntaram: O que é isso, ó Ibn Safwán?
Respondeu: é um burro doméstico e, apesar de pertencer a uma raça barata, serve para carregar o meu peso assim como dos meus bens; de vez em quando atravesso estradas difíceis montado sobre ele; também adoece muito pouco, sendo barato o seu tratamento e, sobretudo, ele previne-me de oprimir e maltratar alguém.

Quando Fazal Bin Issa foi perguntado sobre a razão de montar o burro, respondeu: É o animal mais útil e trabalhador.
Ao escutar essas palavras, um homem afirmou: A montada do burro é a pior de todas. E o pior a respeito do burro é de não poder ser utilizado como montada na luta contra o inimigo e nem pode ser oferecido a uma mulher sob forma de dote. Além disso, a sua voz é bastante desagradável.

Tradicionalmente, quando os árabes pretendem denegrir a alguém, referem-no como o burro. O mesmo é aplicado em muitas outras culturas, quando se pretende revelar a estupidez da pessoa.

REFERÊNCIAS NO QUR'ÁN E NOS HADICES

a) No sagrado Al-Qur'án, ALLAH Ta'ála faz referência ao burro nos versículos 2:258, 16:7, 31:18 e 62:4.

b) O profeta Muhammad (SAW) afirmou: "A pessoa que levantar a sua cabeça do Sajdah (prostração) antes do Imám, que tema que ALLAH transforme a sua aparência na (aparência) de um burro ou que a sua cabeça se torne semelhante à (cabeça) do burro". [Al-Bukhari e Musslim]

c) Sayidina Abu Hurairah (RTA) narra que o profeta Muhammad (SAW) afirmou: "Quando um de vós ouvir a voz do burro, que peça refúgio a ALLAH, pois o burro zurra ao ver o Shaitán; e quando ouvir o canto do galo, que peça graças a ALLAH, pois o galo canta ao ver o anjo".

d) Sayidina Ibn Mass'ud (RTA) narra que o profeta Muhammad (SAW) afirmou: "Todos os profetas montaram o burro, vestiram roupas de algodão e ordenhavam o leite da cabra com as suas próprias mãos".
O Muhammad (SAW) também possuía um burro de nome Ufair, que tinha sido oferecido pelo rei do Egipto, Macucus. Além deste, o Muhammad (SAW) tinha um outro burro de nome Yáfur, que recebeu como oferta de Farwa Bin Umar. Consta que no dia em que o Muhammad (SAW) faleceu, Yáfur atirou-se para dentro dum poço e morreu. [Baihaqui]

NOTA: Estas narrações são só a título de exemplo, pois existem vários Hadices que fazem referência ao burro.

Ibn Assákir escreve no seu livro de histórias que, quando o Muhammad (SAW) conquistou Khaibar, recebeu um burro. O Muhammad (SAW) conversou com ele e perguntando-lhe o seu nome, ao que disse chamar-se Yazid Bin Shihab.
Também informou ao Muhammad (SAW) de que ALLAH havia criado sessenta burros da progenia do seu avô e que ninguém para além dos profetas, havia montado sobre eles. Agora, não restou outro burro desta geração para além de mim, assim como não restou outro profeta para além de vós; eu tinha esperança de que vós ireis montar sobre mim.

No livro "Ibtilá-ul-Akhyar", relata-se uma passagem entre o profeta Issa (AS) (Jesus) e Ibliss (Shaitán).
Certa vez, o Ibliss estava a guiar cinco burros, carregados de mercadoria. O profeta Issa (AS) perguntou-lhe o que carregava sobre os burros, ao que respondeu: É mercadoria para vender e procuro compradores.
De seguida, Issa (AS) perguntou-lhe: O que é que possuis para vender?
Ibliss deu os detalhes da mercadoria, dizendo:
a) Tenho a opressão, que irei vender aos governantes;
b) Tenho o orgulho e grandeza, que os joalheiros irão comprá-los;
c) Tenho também muita inveja, cujos compradores serão os Ulamá;
d) Tenho ainda bastante Khiyánah (abuso de confiança), que irei vender aos comerciantes;
e) Tenho as artimanhas, que as mulheres irão comprá-las.

CARNE DE BURRO SOB PONTO DE VISTA RELIGIOSO

A maioria dos Ulamá são da opinião que o consumo da carne de burro é Harám (proibido), embora Sayidina Ibn Abbáss (RTA) o tenha permitido.
Imám Ahmad (RA) afirma que, através de quinze Sahábah (RTA), está comprovado que essa carne é Makrúh (indesejável).
Existem também diversas opiniões quanto ao leite deste animal, sendo que a maioria consideram-no Harám.

BENEFÍCIOS MEDICINAIS

Imán Rázi (RA) afirma que se o doente de tétano sentar-se sobre a carne de burro cozida, isso poderá beneficiar-lhe.
O seu leite, quando aplicado no pénis, é benéfico para a potência.
As cinzas do estrume de burro ou de cavalo, quando misturadas com vinagre, são muito eficazes no tratamento da hemorragia.

SONHAR COM BURRO

Se alguém sonhar com o burro, poderá significar sorte ou sucesso para a pessoa. Por vezes, poderá ainda significar obtenção de bens ou filhos, alívio de calamidades ou alcançar estatutos elevados.